東嶺円慈
杖図

Torei Enji
cane

掛軸 紙本 127cm×25,5cm(総丈196cm×38,5cm) 箱入

作品の状態について

画面、表装ともに良い状態です。

拄杖子化作龍呑却乾坤了也
山河大地甚處得来　東嶺書(花押)

(読み)
拄杖子化して龍と作(な)り、乾坤を呑却(どんきゃく)し了(おわ)れり。
山河大地 甚処(いずこ)よりか得来たる。 東嶺書す。

○呑却　のみこむこと。丸のみにすること。　○乾坤　天と地。　

(大意)
この拄杖は竜と化して天地を呑み込んでしまった。お前たちは山河大地をどこから手に入れるのだ？
(印章)
・｢圓慈｣白文方印
・｢東嶺｣朱文方印
・｢淲池逆水｣朱文楕円印

　｢白隠あっての東嶺か、東嶺あっての白隠か｣といわれるほどの高弟で、その宗風を微細と称されながらも大胆な書画を残した東嶺が、拄杖を描いた一幅です。左右には『碧巌録』第六十則 雲門拄杖子の本則が書かれています。
　拄杖は禅画の画題として多く描かれるもので、禅僧が各地を行脚する時に持ち歩く長い杖のことです。ここでは、本来の面目(＝脳)を指し、一本の杖で脳と万物一体の境地を象徴的に表しています。また、『碧巌録』第六十則 雲門拄杖子の解釈は、｢この拄杖(本来の面目＝脳)が天地を呑み、天地自然と一体になった時、万物一体の境地に至る｣ということです。(Ｙ)

○『碧巌録』　『仏果圜悟禅師碧巌録』の略。圜悟克勤(1063－1135)が｢雪竇頌古｣に対し、垂示(序説的垂訓)・著語(部分的短評)・評唱(全体的詳評)を加えたもの。雪竇が唐代の『景徳伝灯録』『趙州録』『雲門広録』等から、学人の弁道修禅の参考として重要と思われる公案100則を選び、韻文の頌古を付したもの。臨済宗において最高指南書とされ今日に至る。　○雲門　雲門文偃(864－949)。唐代の禅僧。雪峰義存の法嗣で雲門宗の祖。

作家について

東嶺円慈（1711〜1792）は、滋賀県近江出身の臨済宗の禅僧。
9歳の時に得度し、古月禅材に学んだのち故郷に帰って草庵を営み打座静修に勤めた。
寛保3年に駿河に下り、白隠の会下に参じ苦修練行を重ねた。
白...

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